105.8.18苗栗/客家文化之旅*歷史文化古蹟探巡
重光診所
苗栗客家文化園區苑港漁港通宵神社
建築正對馬路犯沖, 劉肇芳醫師經好友建議 入口門廊上安大鬼頭瓦,
圖中可見到三隻類似槍管的大鬼頭,
門廊前方也種了龍柏以驅邪避厄
Part(1)--重光診所
位於銅鑼火車站旁,是在地方行醫數十年劉肇芳醫師於民國38年所興建
診所建築以檜木所搭建,融合中,日,西式建築風格
外觀採日式建構,內裝樓梯採歐美雙道形式,後方為中式三合院
這棟和洋建築/屋壁、屋棟、屋頂、窗櫺等配色多采多姿、匠心獨具
園內檳榔、龍柏矗立，園外尤加利樹羅列
候診間及各廳賀匾、診療間醫療器材俱有保留
因劉肇芳醫師愛聽古典音樂，還保留著一座古意盎然的留聲機
精雕細琢的門窗、扶梯、廊檐與燈飾，在在令人發思古之幽情
PS:平日外客欲參觀,可先電洽預約
劉肇芳醫師是名翻譯家劉慕沙之父，小說家朱西寧的岳父、
作家朱天文、朱天心、朱天衣的外公
另重光診所也曾為戲劇作品取景場所
電影/1984侯孝賢-冬冬的假 2012侯孝賢-黃金之弦
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圖/取自網路部落客阿飛作品
重光診所建築特色
日治時期的醫師，社會地方高，也是知識份子的代表，他們不僅接受專業訓練，接受西方知識的程度也高，加上生活一般人富裕許多，建造私人診所兼住宅時，無論建築用料、格局、外觀都會比較講究，甚至前衛，成為地方明顯地標，也反映當代歷史文化風格。
重光診所位於銅鑼火車站旁，正對火車站廣場，是一棟兩層木造建築。由苗栗一帶蓋廟宇匠師進行，6 名木匠、泥作師傅天帶領10 餘名工人，大約半年完成，據說完工時附近最高的建築。
主建築是是一棟融合中、日、西式風格的和風洋式木屋，兼具診所住家功能，後院兩條木造廂房，分別作廚房、傭人房、倉庫等用途，
診所主要建材是檜木，是劉肇芳親赴宜蘭太平山挑選，再經鐵路運回苗栗銅鑼建築基地旁的製材場加工，檜木運回銅鑼火車站時，也是地方一大盛事。
重光診所建築正對馬路，建築基地面積有 300 多坪，單層樓地板面積約 50 坪，本來有機會避開路沖，但建築中心線卻對正馬路，顯示西式醫學教育的劉肇芳，並不介意這項民間禁忌，不過一般民眾還是會介意。
經好友建議，診所車寄（入口門廊）上大鬼頭瓦，還是有三隻類似槍管的鬼頭，門廊前方也種了龍柏，可能是針對路沖而想出來概念。
建築基坐北朝南，基地有寬廣庭園、茂盛植栽，有一口水井，建築平面對稱，有明顯中軸線，類似顛倒三合院，房屋中央設有樓梯，公共私密領域區分清楚。
外表雖然對稱，但內部空間使用，卻不符合傳統中式合院「向心對稱、前低後高、左尊右卑」的倫理序位，與傳統合院表裡合一、對稱配置的概念，大異其趣。
診所採用日治昭和時期木屋的作法，入口處的唐博風（源於中國唐朝，即捲棚軒，置入口處，可擋住屋頂流下雨水）造型、文化瓦屋頂、雨淋板、出簷窗台，都是日治時期木屋構造的重要元素。
不過，日式木屋無所不在的高架木地板地坪構造，在重光診所僅餐廳旁可發現，其他均為混凝土構造，不同日式房舍的慣例。另外，診所建築外觀清楚的對稱意象，與日本明治到昭和時期「左右不對稱」不同。
重光診所屋頂是四坡水形式，附屬建築是則是切妻（懸山）二坡水形式，鋪頂為典型日本文化瓦做法，脊帶以大觀鋪設，末端飾以鬼頭，瓦片是苗栗出產。
日本文化瓦工法原本不強調使用水泥砂漿，但為了加強防颱與防火，也有使用水泥加重屋脊，並加強防颱防火的案例，在台灣也相當普遍，重光診所也是代表性實例。
磚砌地基牆上為「鎧下見張」的木造外牆作法，這種雨淋板式外墻構造，幾乎是日治時期木屋的標準圖騰。
日式窗台開口高度低，外側具有木作直列欄杆，木作欄杆工法洗練，曲線出挑部份，頗有天狗鼻的趣味。
事前未知需預約參觀,誤行踏入,遭黑狗吠叫驅離,嚇壞我了!
故僅能在門口嵌有[重光診所]木製門牌前留影
前院正門口,有一九重葛攀爬而成的半圓形拱門
和大龍柏剪成的圓形天然屏風
該古蹟建物仍屬私人住宅,僅能於外圍能參觀拍照
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Part(2)--苗栗客家文化園區
在台灣旅遊景點,常見像框概念裝置藝術
可供遊客入框拍照,製造趣味效果
發揮想像力吧!大玩”裝置藝術”/美景裝相框裡
走入相框與藍天白雲*青蔥翠綠合影留念
苗栗銅鑼客家文化園區乃依當地丘陵地貌建築而成
是一座擁有大片玻璃窗納入採光,及引入自然空氣循環綠建築
外觀極具現代藝術感,室內空間寬敞,展區多樣化
除了客家歷史文化常設展外,還定期舉辦主題特展
來客可藉由展覽中互動性安排,更了解在地客家文化!
由彩繪拼貼瓷磚妝點之圓弧形看台階梯
波紋狀順階而下,為戶外裝飾藝術一大亮點
色艷多彩磁磚拼貼畫,豐富層次化視覺美感
俯瞰寬廣階梯狀看台,層層規律有序
玻璃帷幕空橋,經日照陽光投射下
形成一道道炫目迷人光影
本月份主題特展區/客藝綻放—油紙傘文化特區
想像，傘的進化論
相傳中國是發明「傘」的國家，至今有超過三千多年的歷史。傘的起源有各種傳說，其中流傳較廣且有文字記載的是來自春秋末年著名的工匠魯班，他按照涼亭的結構「劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋」，傘的雛型就此問世。
傘的跨海流傳
隨著對外開放和跨國交流的日益擴大，油紙傘開始流傳至海外。在臺灣，油紙傘隨著清代先民拓墾的腳步由中國大陸傳入，直到日據時期1923年，根據紀載，臺北、新竹、臺中及臺南各州皆已有製傘業，以臺南產量最高，是臺灣最早的油紙傘製作紀錄。
【傘在客家】
在多數的漢文化中，由於「傘」與「散」同音，因此產生了送禮忌傘的習俗；或認為傘是鬼魅藏身的去處，所以有屋內不可撐傘的禁忌。然而，對於客家人而言，「傘」不僅在習俗上有著截然不同的意義，在產業發展和客庄常民文化中也扮演著舉足輕重的角色，客家人說「出門擎支遮仔，做得抵日頭，乜做得抵雨。」一把傘擋住的不僅僅是烈日和風雨，彷彿庇護著客家人的生息繁衍。
【美濃客庄．經濟傳奇】
在近代臺灣，「美濃」一直是大家印象中的油紙傘代名詞，事實上，油紙傘主要原料皆非產自美濃，美濃也並非得天獨厚握有其他製作紙傘的有利條件，但這門珍貴的手作工藝，最後卻得以在美濃留存、生根並發揚光大的原因，實則來自於一次又一次意外的歷史契機，而這些片段構成的油紙傘傳奇，始終是光陰流轉之下，老美濃人口中那個傳唱不朽的故事。此外，位於六堆地區的高樹鄉亦有「東興紙傘工藝社」，以及新北市的「紙天空藝術」也不遺餘力推廣油紙傘文化傳承。
【亞洲對話】
隨著製傘技術之流傳，油紙傘在亞洲各地皆創造出不同的文化景觀，藉由蒐羅中國大陸、泰國、日本及韓國紙傘，得以窺探文化渲染之下的差異與特色。
【輕設計：紙傘的美學復興運動】
從古至今、幾經更迭，「傘」一路經歷各種不同的樣貌與身分，在人類世界扮演看似微小卻舉足輕重的角色。藉由以油紙傘為主體，加入創新思維所衍生的作品，當傳統工藝注入當代設計能量後的嶄新生命，開創了文化產業多角經營的創意藍海。
其實除了客家美濃油紙傘聞名於世外
在亞洲各地皆創造出不同的[傘]文化景觀
現場特展出中國大陸、泰國、日本及韓國紙傘
得以比較在各國文化渲染之下的差異與特色。
童心未冺的我,竟逛到[兒童館]晴耕雨讀區
見到滿滿整片童趣風十足彩繪牆,宛入闖進童話世界,太開心了!
[晴耕雨讀區]
除了豐富有趣的虛擬互動裝置之外，
「晴耕雨讀區」還設置了圖書閱讀區、客語電子書學習區，
以及教具操作區，提供大家一個「從玩中學」的空間，
希望親子互動可以在兒童館留下共同學習的美好經驗!
明亮高彩度之兒童座位區,迷你可愛
少男少女併肩同坐於葉面上
好一片浪漫純情風 ,不禁讓我回憶曾經青春少女時代
異國風味店鋪,濃濃英國風色彩
以桐花為題水墨意象現代版掛幅作品,東方色彩濃厚!
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Part(3)--苗栗苑港漁港
接下行程,來到苑港觀光魚港,
欲享海鮮全餐孰知已逾用餐時間(近午后2點),
眼睜睜看著廚師們騎車離去返家休息
海邊熱風襲人,熾烈陽光令人睜不開眼
決定打消在此遊走*享受看海時光樂趣
僅拍下一張當地漁港地標彩虹橋之照片為念
這是一座藍紅色系拱形結構的斜張式橋樑，
揚起的尾端處向外四散的鋼線宛如漁夫撒出的網一般,別具設計感。
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Part(4)--通宵神社
圖/取自
圖/取自網路旅遊作家許傑作品
圖/取自網路旅遊作家許傑作品
為避免社務所嚴重受損屋脊塌毀
現外罩鋼鐵棚架保護,地方政府待經費到位,再發包修建
社務所本來的功能是給神職人員居住辦公之用
後被民眾占用,無法與神社一起進行整修。
而今殘破腐朽不堪,岌岌可危
通宵神社/ 建築特色
「神社」通常擁有一定程度的廣大社地及林木，基本配置包括本殿、拜殿、手洗舍、社務所、鳥居，以及其他祭典附屬建築組成（如幣殿、神饌所、祝詞殿、神樂殿、祭器庫、休憩所等）。
主要祭祀空間配置神社參拜道所形成的中軸線上，附屬建築則分配在中軸線的兩側，祭祀空間由入口往上山依序是鳥居、參拜道、拜殿、幣殿、本殿、手洗舍、社務所等。
通霄神社建築群原本配置完整，從入口開始，鳥居、參拜道、石燈籠，有告知來者進入神聖之地的用意；手洗舍則是祭拜儀式前準備場所；拜殿是主要祭拜場所，中間放置賽錢箱、鈴鐺、參拜人對著本殿的方向祭拜；最上方的本殿最神聖，只有神官在重要祭典時才可進入。
通霄神社建築群因人為、自然因素破壞，僅存本殿基座、拜殿、鳥居、參道、石燈龍社務所、宿舍等。
日本的鳥居，類似中國古早的坊門，但常設立在神社參拜道路口，有引導及強化入口功能，還是劃分俗界與聖域的象徵。通霄神社第一、第二鳥居，屬於「神明鳥居」樣式，兩根圓柱上乘載圓形的笠木，是台灣最常見的鳥居型式。
原本位於第一鳥居旁，目前已經消失的「手洗舍」，建築本身博愛四支木柱蓋成的涼亭，內設水槽及水瓢，參拜者先在這裡洗手漱口，潔淨身心才能參拜。根據耆老口述應是「切妻造」的式樣。
第一、第二鳥居中間的參拜道，中央為石板鋪面，兩側鋪設小碎石。參拜道兩側各有五座石燈籠，都是地方人捐獻，燈籠裡有燈座接電線，通霄街上還沒有電燈，神社的石燈籠已經接電亮燈。
石燈籠常見於日本建築前或參道兩旁，具有引導路徑作用，石燈籠屋頂多位轎頂，有四角、六角的變化，材質多為石材。
拜殿是通霄神社最有意思的建築，光復後改建為忠烈祠，留下雙重歷史建築特徵。日治時期的拜殿是日式神明造，建築式樣屬於切妻（懸山）造、平入式，兩坡水的屋坡面平直無翹曲。
屋頂應為銅皮（銅板）材質，原有的棟（屋脊）直接包覆在燕尾屋脊內，原先二重軒構造改為閩南燕尾翹脊，二坡水改為四坡水。
通霄神社本殿建築已經消失多年，僅剩基座，基座以石板砌築，長約 8 公尺、寬約 6 公尺，高約 180 公分，本來灌木叢生，基座石板因樹根著生嚴重龜裂，加上後山駁坎龜裂破壞，已經很難判定原有樣式，目前採殘跡保存方式處理。
社務所下方的宿舍，是典型的日本住宅，雖然光復後使用者稍有改裝，但大體維持日式住宅的式樣。據地方耆老口述，日治時期宿舍為警察俱樂部，一是處專供警察休息或招待日本人住宿的地方。
深桃紅上衣,經午後強光照射下
紅光映照在我原本已赤紅顏面
只覺朱紅彩光罩滿臉,宛如女關公
日本神社包含:主殿、幣殿、拜殿..等建築
而今只剩下拜殿(照片上這棟紅磚牆*燕尾翹脊屋頂之中日混合建築)
神社建於1937年，在之後因人為與天災的影響，
尤其是921大地震更讓拜殿破損嚴重
2005年經苗栗政府招標發包，依照原樣外觀修復拜殿
遠看屋頂正上方似有一頗富日本味圓形太陽符號
再仔細一瞧,實為國民黨徽,挺耐人尋味!
正為政權移轉輪替歷史表徵
通往高處神社,需經過兩座鳥居
在兩鳥居間以長長的石砌參道相連
參道兩旁座落成排石燈籠
行走其間,心情不覺格外平靜
只是現場儘管綠樹成蔭,卻紋風不動
濕熱窒悶空氣,令我汗流浹背
滿臉紅光,雙頰更是有如遭火吻,赤紅一片
真是熱斃了!拍完照便立即離開
本人所站之區,之前為神社主殿的位置，現在只剩下基座
台灣光復後，與日本相關的許多建築遭破壞
通宵神社主殿與幣殿就在當時被損毀
而拜殿因改建為忠烈祠而得以倖免
而今神社僅成為紀念性歷史建築，已不具任何宗教色彩
神社大門深鎖，好奇從窗格縫隙一窺，內部空蕩蕩也
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